ਪ੍ਰਿਪ

ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਅੰਕੜਿਆਂ, ਪੈਨ ਜਾਂ ਸਤਰਾਂ ਨਾਲ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਡਾਇਓਨਿਸਸ ਜਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟ.... ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮਰਦ ਸਦੱਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਇਟੀਫੈਲਿਕ ਦੇਵਤਾ (ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ) ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਹਾਈਪਰਸੈਕਸੁਅਲ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਕੁਲਸ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਾਬੋ ਦੇ ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਨੇ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਇਟੀਫੈਲਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿਯਾਪਸ ਦੀ "ਸਮਾਨਤਾ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਪ੍ਰਿਆਪਿਕ ਹਨ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਲਈ, ਲੇਖ "ਪ੍ਰਿਆਪਸ" ਦੇਖੋ। [ਮੌਰੀਸ ਓਲੇਂਡਰ], ਜੇ. ਬੋਨੇਫੋਏ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਕੋਸ਼ , 1981).

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਅਕਸਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਇਸ ਦੇ ਖਾਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਜੂਨੀਅਰ ਦੇਵਤਾ  : ਵਾਕਈ, ਉਸਦੇ ਫੈਲੀਕ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ - ਪੈਨ ਜਾਂ ਸਾਇਰਸ - ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਕਾਫ਼ੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕੋਈ ਸਿੰਗ ਨਹੀਂ, ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪੰਜੇ ਨਹੀਂ, ਪੂਛ ਨਹੀਂ। ਉਸਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ, ਉਸਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਵਜੰਮੇ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਐਫ਼ਰੋਡਾਈਟ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਦੀ ਬਦਸੂਰਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅਨੁਪਾਤਕ ਮਰਦ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਐਫ਼ਰੋਡਾਈਟ ਦਾ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰੇ, ਐਕੁਲੀਆ ਵਿਚ ਰੋਮਨ ਵੇਦੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬੇਕਾਰ - ਬਦਸੂਰਤ ਅਤੇ ਵਿਗੜਿਆ.

ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਜਮਾਂਦਰੂ ਨੁਕਸ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ - ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਰ ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜੇਸੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਕੰਦਰੀਆ। ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਐਪੀਗ੍ਰਾਮਸ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਲਾਇਆ - ਇੱਕ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਬਾਗ ਜਾਂ ਬਾਗ - ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਮਰਦਾਨਾ ਅੰਗ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਮਲਾਵਰ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ, ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਚੋਲੇ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਮਾਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਇਸ਼ਾਰੇ ਲਈ, ਦੇਵਤਾ ਫਿਰ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਚੋਰ ਜਾਂ ਚੋਰ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,

ਪਰ ਮਾਮੂਲੀ ਫਸਲਾਂ 'ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਧਦਾ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਦੇ ਖਰਾਬ ਬਾਗਾਂ ਵਾਂਗ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਾਠ ਅਕਸਰ ਉਸਨੂੰ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੁੱਕੜ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨਾ ਹੀ ਹਮਲਾਵਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਬੇਅਸਰ ਹੈ, phallus, ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਫਲ ਰਹਿਤ ਆਨੰਦ।

ਇਹ ਓਵਿਡ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਸੁੰਦਰ ਲੋਟਿਸ ਜਾਂ ਵੇਸਟਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਹਰ ਵਾਰ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਲਿੰਗ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਖੌਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ। ਅਸ਼ਲੀਲ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਅੰਗ ਭਾਰੀ ਹਨ। ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਪ੍ਰਿਅਪੀਅਸ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਅਸੀਂ ਬਾਗ਼ਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਜਾਂ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਟੀਫੈਲਿਕ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਖਲਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਾੜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ। ਪਰ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰਣ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇਗਾ।

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਡਾ. ਹਿਪੋਕ੍ਰੇਟਸ ਆਪਣੀ ਨੋਸੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਪੁੰਸਕ ਫੈਲੋਕ੍ਰੇਟ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਪ੍ਰਿਅਪਿਜ਼ਮ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਇਲਾਜ ਬਿਮਾਰੀ ਕਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਰ ਲਿੰਗ ਦਰਦਨਾਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡਾਕਟਰ ਵੀ ਇੱਕ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, priapism с ਵਿਅੰਗ , ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਸਿਰਜਣਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਖੁਜਲੀ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਅਤੇ ਸਾਇਰਸ ਦੇ ਇਤਫਾਲਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਤਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੰਡ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਾਨਵ-ਰੂਪੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੈਟਰ, ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਜੀਵ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਰਲਦਾ ਹੈ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹਨ। ਬੇਰਹਿਮੀ.... ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਅਸੰਭਵ - ਪ੍ਰਿਆਪਸ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਡੇਮੀ-ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਸੀ।

ਅਰਸਤੂ ਆਪਣੀਆਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਮਰਦ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਜੇ ਇਹ ਅੰਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸੇ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ।" ਇਹ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਜੋ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਟੀਫੈਲਿਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਨਸੀ ਆਰਾਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਇਹ ਪ੍ਰਿਅਪਸ ਦੀ ਬਦਸੂਰਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਜਬਰਦਸਤੀ ਸੰਕੇਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਅਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਿਆਪਸ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਜਾਊ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਗੀਚਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸਾਈ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ।