ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਡਾਂਟੇ ਦੀ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਗਭਗ ਬ੍ਰਹਮ ਆਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਹਿਤਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਸਦੀਵੀ ਵਿਸ਼ਾ... ਉਸ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕਿਤੇ ਡੂੰਘੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਾਲ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਮੁੱਲ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਜੇ ਡਾਂਟੇ ਅਚਾਨਕ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ XNUMX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਉਸ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਵੀ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਨਵੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ... ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਬਰਤਾ, ​​ਬਲਾਤਕਾਰ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ, ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ "ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ" ਵਿੱਚ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਐਕਸ਼ਨ "ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ"

ਐਕਸ਼ਨ ਕਾਮੇਡੀ ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ... ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਮੌਂਡੀ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ, 7 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1300 ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ "ਨਰਕ" ਹੈ। ਨਾਇਕ ਦੇ ਛੁਪ ਜਾਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਰਪਣ, ਮਨੁੱਖਤਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਾਂਟੇ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਰਜਿਲ - ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ. ਵਰਜਿਲ, ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਦੂਤ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਸਤਾ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ। ਵਰਜਿਲ, ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਦਾ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ, ਉਹ ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੀਟਰਿਸ... ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਕਵੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਵੇਗਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਰਜਿਲ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ "ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੀ ਸੀ," ਬੀਟਰਿਸ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਚੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਾਂਤੇ ਇਸ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਜੀਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਾ ਹੈ।

ਦ ਡਿਵਾਇਨ ਕਾਮੇਡੀ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨਤਿੰਨ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੈ ਨਰਕ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਸਵਰਗ... ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਗੀਤ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਕੁੱਲ ਇੱਕ ਸੌ। ਨਰਕ (ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਚੌੜਾ ਫਨਲ) ਇਹ ਦਸ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਅਤਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ... ਰਾਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ - ਉੱਚਾ ਪਹਾੜ, ਦੱਖਣੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੈ ਧਰਤੀ ਦਾ ਫਿਰਦੌਸ, ਅਰਥਾਤ, ਦਸ ਆਕਾਸ਼ (ਟੌਲੇਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਅਤੇ ਐਮਪੀਰਮ। ਪਾਪੀ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਜਾਂ ਧੋਖਾਧੜੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪੁਨਰਗੈਟਰੀ ਵਿਚ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਰਾ। ਫਿਰਦੌਸ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਰੱਬ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਬੱਦਲ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਜਾਂ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੈ।

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਟੀਕਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ "ਤਾਰੇ" ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਉਣਾ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਬੁਰੇ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਨਰਕ ਵਿਜ਼ਨ - ਚੱਕਰ

ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਤੁਸੀਂ [ਇੱਥੇ] ਅੰਦਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ।

ਨਰਕ ਭੂਮੀਗਤ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਇਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੀ-ਹੇਲ ਹੈ, ਜੋ ਏਚਰੋਨ ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਨਰਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਅਕੇਰੋਨ, ਸਟਾਈਕਸ, ਫਲੇਗੇਟਨ ਅਤੇ ਕੋਸੀਟਸ ਵਰਗੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਿਨੋਸ, ਚੈਰਨ, ਸੇਰਬੇਰਸ, ਪਲੂਟੋ, ਫਲੈਗੀਆ, ਫਿਊਰੀ, ਮੇਡੂਸਾ, ਮਿਨੋਟੌਰ, ਸੇਂਟੌਰਸ, ਹਾਰਪੀਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੂਸੀਫਰ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ, ਕੁੱਤਿਆਂ, ਸੱਪਾਂ, ਡਰੈਗਨਾਂ ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।... ਇਸ ਨੂੰ ਚੱਕਰਾਂ (ਸੇਰ ਚੀ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾ ਚੱਕਰ

ਪਹਿਲੇ ਚੱਕਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਲਿੰਬੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਦੂਜਾ ਚੱਕਰ

ਦੂਸਰਾ ਚੱਕਰ, ਮਿਨੋਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਛਤਾਵੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸੰਵੇਦਨਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਤੀਜਾ, ਚੌਥਾ ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਚੱਕਰ

ਤੀਜੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਡਾਂਟੇ ਨੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ - ਕੰਜੂਸ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ, ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ - ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬੇਲਗਾਮ।

ਛੇਵਾਂ ਚੱਕਰ

ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਜਿਲ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਹੈ. ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੱਤਵਾਂ ਚੱਕਰ ਹੇਠਲੇ ਨਰਕ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਹੈ.

ਸੱਤਵਾਂ ਚੱਕਰ ਹੇਠਲੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ (ਗਿਰੋਨੀ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ। ਇੱਥੇ ਕਾਤਲ, ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਕੁਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੌਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਖੁਦ ਮਿਨੋਟੌਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਅੱਠਵਾਂ ਚੱਕਰ

ਅੱਠਵਾਂ ਚੱਕਰ ਦਸ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਦਲਾਲ, ਲੁਭਾਉਣੇ, ਚਾਪਲੂਸ, ਕਿਸਮਤ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਪਖੰਡੀ, ਚੋਰ, ਝੂਠੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਖੰਡਿਤ, ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਗੱਦਾਰ, ਆਦਿ।

ਨੌਵਾਂ ਚੱਕਰ

ਨੌਵਾਂ ਚੱਕਰ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਨਰਕ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਸ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਾਤਲ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਗੱਦਾਰ, ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਨਰਕ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੋਣਾ, ਸਰਾਪ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ. ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਘਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹਨ। ਤੂਫਾਨ, ਮੀਂਹ, ਹਵਾਵਾਂ, ਝੀਲਾਂ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। "ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ" ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਮਾਹਰ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਾਂਤੇ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਕਠੋਰ ਪਰ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਨਿਘਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਵੀ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਨਰਕ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਤਾਂ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਦਾਂਤੇ ਨੇ ਨਰਕ ਭਰੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਨੇਤਾ, ਸ਼ਾਸਕ, ਨੇਤਾ, ਆਦਿ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਛੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਮੇਡੀ ਪਾਤਰ

ਦਿ ਡਿਵਾਈਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਾਂਤੇ ਖੁਦ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਵੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੂਜੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਵੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਦਇਆ, ਸਨੇਹ, ਮਾਲਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਹਮਦਰਦੀ, ਨਫ਼ਰਤ। ਸਰਾਪੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਕੇ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਜਨੂੰਨ ਵੱਲ ਪਰਤ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਸਾਰੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਪਾਪੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਮੋਟੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੀ ਹਨ। ਇਸ ਸਭ ਕਾਸੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਵੀ ਵੀ ਛੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਇਸ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਏਪੀਸੋਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ (ਫਰਾਂਸੇਸਕਾ, ਫਰੀਨਾਟਾ, ਪੀਅਰੇ ਡੇਲਾ ਵਿਗਨਾ, ਯੂਲਿਸਸ, ਕਾਉਂਟ ਯੂਗੋਲੀਨੋ ਅਤੇ ਹੋਰ) ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਪੂਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਣਦਾਰ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਗੇਟਰੀ ਜਾਂ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਗੈਲਰੀ ਜੋ ਕਵੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ ਦਾਂਤੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਚਿਕਿਤਸਕ, ਚਿਕਿਤਸਕ, ਆਦਿ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ?

ਨਰਕ ਵਿੱਚ, ਕਵੀ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਣਯੋਗ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਰੀਰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬੰਦ। ਨਰਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੱਕਰ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਹੋਮਰ, ਹੋਰੇਸ, ਓਵਿਡ, ਲੂਕਨ, ਸੀਜ਼ਰ, ਹੈਕਟਰ, ਏਨੀਅਸ, ਅਰਸਤੂ, ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਸਨ। ਇਸ ਭੀੜ ਨੇ ਕਵੀ ਨੂੰ "ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ" ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਬਖਸ਼ਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਿਰਲੇਖ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਜੀਵਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੇਦਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਲਈ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ।

ਪੰਜਵੇਂ ਨਰਕ ਦੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਭੀੜ ਕਵੀ ਵੱਲ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਲਾਹਨਤਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਚੀਕਾਂ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਦਕਿਸਮਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਦਾਂਤੇ ਦਾ ਵਾਰਤਾਕਾਰ, ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਡੀ ਰਿਮਿਨੀ, ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਰਾਤਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ। ਕਵੀ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਾਈਡਨ ਨਾਵਲ, ਜਿਸਦੀ ਮਾਸੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ ਸੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਸਿੱਖੀ। ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ ਦਾ ਜਨਮ XNUMX ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ (ਪਰਿਵਾਰਕ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ) ਰਿਮਿਨੀ ਦੇ ਬਦਸੂਰਤ ਅਤੇ ਲੰਗੜੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਗਿਆਨਸੀਓਟਾ ਮਾਲਟੇਸਟਾ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਪਾਓਲਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਦਿਨ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਫਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੱਥ ਨੇ ਰਿਮਿਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੋਟਾਲਾ ਕੀਤਾ. ਦਾਂਤੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੱਚੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਅਤੇ ਪਾਓਲੋ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀਆਂ ਨਾਟਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਹੀ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਵੀ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਅਤੇ ਪਾਓਲੋ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਉਸਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਗਣਿਤ, ਹਮਦਰਦ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ, ਸੰਸਥਾ, ਵਿਧਾਨਕ ਸੰਸਥਾ, ਵਿਚੋਲੇ, ਅਧਿਆਪਕ ਆਦਿ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ।

ਨਰਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਇੰਨੇ ਭਾਵੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕੱਲਾ ਕਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਉਠਾ ਸਕਦਾ। ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੇ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਪਾਪੀਆਂ, ਕਾਤਲਾਂ, ਜ਼ਾਲਮਾਂ, ਬਲਾਤਕਾਰੀਆਂ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ਾਂ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਇੰਨਾ ਹਨੇਰਾ ਨਾ ਹੁੰਦਾ।