ਜਣੇਪਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ
ਅਸੀਂ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਜਿਹੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਮਾਤਵਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਮਾਵਾਂ ਜਣਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਕੁਰਬਾਨੀ, ਦਇਆ, ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਸਮੇਤ।
ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ
ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕੱਪ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਕਟੋਰਾ ਪਾਣੀ, ਮਾਦਾ ਤੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕਟੋਰਾ ਮਾਦਾ ਕੁੱਖ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕੁੱਖ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਮਾਦਾ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਵਚੇਤਨ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਚਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਂਝ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਈਨ ਵਾਲਾ ਭਾਂਡਾ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਧੁਨਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਦਾ ਕੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚੈਲੀਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। |
ਰਾਵੇਨ ਦੀ ਮਾਂ
ਮਾਂ ਰੇਵੇਨ ਜਾਂ ਅੰਗਵਸਨਾਸੋਮਟਾਕਾ ਇੱਕ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕਚਿਨ ਦੀ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਟੇਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਦੌਰਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਵਾਢੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਪਾਉਟ ਦੀ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕਚਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੰਸਕਾਰ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਯੂਕਾ ਬਲੇਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਕਾ ਬਲੇਡ ਨੂੰ ਹੂ ਕਚਿਨਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਰੜੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਦਰ ਰੇਵੇਨ ਸਾਰੇ ਯੂਕਾ ਬਲੇਡਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਈਲੈਸ਼ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। |
ਲਕਸ਼ਮੀ ਯੰਤਰ
ਯੰਤਰ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸਾਜ਼" ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਸਰਬ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਮਾਂ। ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਕ ਹੋਰ ਪਰਮ ਪੁਰਖ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਸਾਂ ਜਾਂ ਮਾਫੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। |
ਉਹ ਟੈਪ ਕਰਦੇ ਹਨ
Tapuat ਜਾਂ ਭੁਲੱਕੜ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਹੋਪੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪੰਘੂੜਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚੌਕਸ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਨਾਭੀਨਾਲ ਦੀ ਤਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭੁਲੱਕੜ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਐਮਨੀਓਟਿਕ ਥੈਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਖਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਯਾਤਰਾ" ਜਾਂ "ਯਾਤਰਾ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡੇਵਿਡ ਵੇਟਜ਼ਮੈਨ ਮੇਜ਼ ਪੈਂਡੈਂਟ। ਮਾਂ ਦਿਵਸ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਿੱਸਾ |
ਤ੍ਰਿਗੁਣੀ ਦੇਵੀ
ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ, ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਮੋਮ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਚੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੀਹਰੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਿਓ-ਪੈਗਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਵਿਕਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਨਿਓਪੈਗਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਵਿਕਾ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। | |
ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਧਰਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਓਪੈਗਨਸ ਅਤੇ ਵਿਕਕਨਾਂ ਲਈ, ਟ੍ਰਿਪਲ ਦੇਵੀ ਸੇਲਟਿਕ ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ; ਪੂਰਾ ਚੰਦ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਾਲਕ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚੌਥੇ ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ, ਅਰਥਾਤ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। |
ਟ੍ਰਿਸਕੇਲ
ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਿੰਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਪਿਰਲ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਲੱਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਮਮਿਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਤਿੰਨ ਨੰਬਰ ਸੱਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰੋਟ੍ਰੂਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਣੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਕਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੇਲਟਿਕ ਮੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਕੁਆਰੀ (ਮਾਸੂਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ), ਮਾਂ (ਦਇਆ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ)। , ਅਤੇ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ - ਬੁੱਢੀ (ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ)। |
ਟਰਟਲ
ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਕਾ, ਅਮਰ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਆਈ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ। ਕੱਛੂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਚੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਕੱਛੂ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਾਰੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਛੂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਜੇਕਰ ਇਹ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕੱਛੂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਖੋਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਮਾਤਾ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। |
ਮਾਂ ਦੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਅਜੀਬ (ਮਾਮੂਲੀ) ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ .
ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਛੱਡਣਾ