ਬਘਿਆੜ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਸ਼ੀ-ਬਘਿਆੜ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਲੂਪਰਕਲ ਵਿਖੇ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 295 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਓਲਗੁਨੀਆ ਦੇ ਦੋ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਜੋੜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕੈਪੀਟਲ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਸੇਰੋ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 65 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਦੁਆਰਾ... ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮੁਰੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਸ਼ੀ-ਵੁਲਫ, ਜੋ ਹੁਣ ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, 10ਵੀਂ ਅਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਏਟਰਸਕਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ। ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਉਹ-ਬਘਿਆੜ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜੁੜਵਾਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਪੋਜ਼ ਤੋਂ, ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਜੋ ਕਢਾਈ ਕੀਤੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਏਟਰਸਕਨ ਵਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ.
10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੈਪੀਟੋਲਾਈਨ, ਬੇਸ਼ਕ। ਅੱਗੇ ਜਾਂ ਲੈਟਰਨ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਬੇਨੇਡੇਟੋ ਦਾ ਸੋਰਾਕਟੇ ਦੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕ੍ਰੋਨਿਕਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ " ਲੈਟਰਨ ਪੈਲੇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ .... ਰੋਮੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ "ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ" 1450 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ
... ਇਹ ਮੂਰਤੀ 1471 ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਟੇਓਡੋਰੋ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਫਿਰ ਸਿਕਸਟਸ IV ਡੇਲਾ ਰੋਵਰ ਦੁਆਰਾ "ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ" ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਲੂਪ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਂਟੋਨੀਓ ਡੇਲ ਪੋਲੀਓਲੋ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਛੋਟੇ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ, ਰੋਮੁਲਸ ਅਤੇ ਰੀਮਸ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉੱਕਰੀ ਮਿਰਾਬਿਲੀਆ ਉਰਬਿਸ ਰੋਮੇ (ਰੋਮ, 1499) 'ਤੇ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪੈਲਾਟਾਈਨ ਹਿੱਲ 'ਤੇ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਲਾ ਔਗਸਟਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 15 ਮੀਟਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਲੁਪਰਕਾਲ , ਰੋਮਨ ਯੁੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਗੁੰਬਦ ਵਾਲੀ ਇਮਾਰਤ।
ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਗੁਫਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੀ-ਬਘਿਆੜ ਨੇ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਰੀ ਸਿਲਵੀਆ ਦੇ ਦੋ ਮਹਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਸੀ।
«ਐਟ੍ਰਸਕਨ ਬਘਿਆੜ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਆਈਟੂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਘਿਆੜ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖਾਦ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਾ ਸੋਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਬੀਨ ਸੋਰਟਾ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਸਤਿਕਾਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਸਬੀਨ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਹ-ਬਘਿਆੜ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਾ ਮੰਗਲ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਮੈਮਰਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹ-ਬਘਿਆੜ ਵਿੱਚ ਮਾਰਸੀਆ ਦਾ ਗੁਣ ਸੀ। . ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਜਾਨਵਰ ਲੂਪਰਕੋ ਸੀ, ਸਬੀਨ ਸ਼ਬਦ ਹਿਰਪਸ ਤੋਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਬਘਿਆੜ", ਇਸਲਈ, ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਨਵਰ ਲੂਪਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜਾਂ ਤੋਂ ਝੁੰਡ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ। , ਜਿਸ ਦੀ ਤਰਫੋਂ 15 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਡੇਈ ਲੂਪਰਕਲੀਆ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। «
ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਘਿਆੜ ਜੋ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਸੀ, ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਬਘਿਆੜ ਦੇਵੀ.ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਮਹਾਨ ਮਾਤਾ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਹਾਇਰੋਡਿਊਲ , ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ, ਕੈਸਟੇਲੀ ਰੋਮਾਨੀ ਦੀਆਂ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਝੀਲਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਨੇਮੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕੁੜੀਆਂ ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਔਰਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਹ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, "ਕੁਆਰੀ ਕੁਆਰੀ" ਸ਼ਬਦ ਇਲੀਬਾਟਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲੂਪਾ ਦੇਵੀ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਇਆ ਹੈ ਵੇਸ਼ਵਾ , ਜਾਂ ਵੇਸ਼ਵਾਘਰ, ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਦੀ ਬਘਿਆੜ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਇਤ ਲਈ, ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਾਇਰੋਡੂਲੀਆ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਜੋ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ।
ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਲੂਪਰਕਲੀ ਦੇਵੀ ਲੂਪੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਲੂਪੇ ਦੇ ਪਿਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਲੂਪਰਕੋ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਕਿੱਸਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਡਾਇਓਕਲਸ ਪੇਪੇਰੇਟੋ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੁਇੰਟੋ ਫੈਬੀਓ ਪਿਟੋਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਸੈਕਰਾ। ਲੂਪਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ-ਬਘਿਆੜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਈ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਭਾਵੇਂ 65 ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਦੋ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਲੈਟਰਨ ਵਿੱਚ, ਟੋਰੇ ਡੇਗਲੀ ਐਨੀਬਾਲਡੀ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਪਾ ਦੁਆਰਾ ਹਥੌੜੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਿਕਸਟਸ IV, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਮੂਰਖ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ 10 ਸੁਨਹਿਰੀ ਫਲੋਰਿਨ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੋ ਜੁੜਵਾਂ
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 1473 ਵਿੱਚ ਐਂਟੋਨੀਓ ਪੋਲੀਓਲੋ ਦੁਆਰਾ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੂਪਾ 1538 ਤੱਕ ਪਲਾਜ਼ੋ ਦੇਈ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਦੇ ਪੋਰਟੀਕੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਕੋਲੋਨੇਡ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਫਾਸਡੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1586 ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਡੇਲਾ ਲੂਪਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਲਾਜ਼ੋ ਡੀ ਮੋਂਟੇਸੀਟੋਰੀਓ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕੈਂਪੀਡੋਗਲਿਓ ਵਿੱਚ ਪਲਾਜ਼ੋ ਸੈਨੇਟੋਰੀਓ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਉੱਤੇ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕਾਸਟਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸ਼ੀ-ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਠੋਸ ਕਾਸਟਿੰਗ ਵੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ Riace ਕਾਂਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਤਾਰੀਖ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਸਹੀ ਅਤੇ ਮੁੜ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਲੈਂਡਰੀਨੀ ਵਰਗੇ ਉੱਘੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਏਟਰਸਕਨ ਕਾਸਟਿੰਗ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਿਸ਼ਰਤ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਵੀ। . ...
ਈਟ੍ਰੂਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਜਾਂ ਸ਼ੇਰਨੀ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਬੋਲੋਗਨਾ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਬੋਲਸੇਨਾ ਦੇ ਡੋਰਨਸਟਾਈਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੈਪੀਟੋਲਿਨ ਬਘਿਆੜ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਚਿੱਤਰ ਹੁਣ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਂਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਲਾਤਮਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਕੰਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੱਤਤਾ ਕੇਵਲ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੂਪਰਕਲ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹੈਲੀਕਾਰਨਾਸਸ ਦੇ ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। dc ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਤਨ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਔਗਸਟਸ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਬਚਿਆ, ਜਦੋਂ ਪੋਪ ਗਲੇਸੀਅਸ ਪਹਿਲੇ (492-496) ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੂਪਰਕਲੀਆ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ...
ਲੀਅਨੋ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ
«ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਾਟੋਨਾ, ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇ, ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਬਘਿਆੜ ; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋਮਰ, ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, "ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼, ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ" ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਡੇਲਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਟੋਨਾ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ। «
ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵੀ ਲੂਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੀਬੀਅਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਲੀਟਸ , ਰੋਮਨ ਲਾਈਟ ਇਨਫੈਂਟਰੀ, ਆਪਣੇ ਹੈਲਮੇਟ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਚਮੜੀ ਪਹਿਨਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਲੜਾਕੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ।
ਮਾਰਚ ਦੇ ਆਇਡਸ ਵਿੱਚ ਸੈਲੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਨਿੰਫ ਈਜੇਰੀਆ ਦੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣ ਗਈ, ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ। ਬਘਿਆੜ ਦੀ ਛਿੱਲ ਵਿੱਚ ... ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮਾਦਾ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ "ਹਮਲਾਵਰ" ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ। ਬੁਰਾਈ ਲਈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ ਵਾਂਗ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸ਼ੀਲਡਾਂ ਈਗੇਰੀਆ ਤੋਂ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਵੱਲ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੰਗਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਾਗਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਧਾ ਵੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਯੋਧਾ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੱਸ ਹੋ ਗਿਆ।
 |
| ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਲੀਜਨਾਂ ਦੇ ਟੋਟੇਮਿਕ ਨਿਯਮ |
ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਛੱਡਣਾ