ਮਾਰਜ਼ਾਨਾ
966 ਵਿਚ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਸਲਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਸਟੁਲਾ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ। ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ - ਕਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੋਰ ਸਲਾਵਿਕ ਦੇਵਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੋਲਿਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸਲਾਵਾਂ ਦੀ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਕਾਰਨ ਅੱਜ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਜਾਂ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਇਸ ਲਈ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਠੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਲਾਵਿਕ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਰਜ਼ਾਨਾ, ਜਾਂ ਮਾਰਜ਼ਾਨਾ, ਮੋਰੇਨਾ, ਮੋਰਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਨਾ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਔਰਤ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਲਈ ਇੱਕ ਦਹਿਸ਼ਤ ਸੀ। ਮਾਰਜ਼ਾਨ ਨਾਮ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੱਤ "ਮਾਰ", "ਮਰੀ" ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੌਤ। ਦੇਵੀ ਅਕਸਰ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸਲਾਵਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਾਰਜ਼ਾਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਸਮਾਂ ਅਣਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. 21 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਬਸੰਤ ਸਮਰੂਪ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਇਆ ਤਾਂ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ ਸਨ। ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਛੁੱਟੀ ਨੂੰ ਜ਼ੈਰੀਮਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਦਿਨ ਰਾਤ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਹਨੇਰੇ ਨੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਨੰਦਮਈ ਸਨ - ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਨੱਚਦੇ ਅਤੇ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ.
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਮਾਰਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ ਨੂੰ ਜਲਾਉਣ ਜਾਂ ਪਿਘਲਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਭੂਤ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਘੇ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਕੁੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਰਾਗ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਲਿਨਨ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਣਕੇ, ਰਿਬਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪੋਲਿਸ਼ ਅਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸਟੁਲਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ, ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੋਬ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਰਿਵਾਜ ਨੇ ਸਿਲੇਸੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਲਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਾਨ ਡਲੁਗੋਜ਼, ਜੋ ਕਿ XNUMX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਮਾਰਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੋਲਿਸ਼ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਰੋਮਨ ਸੇਰੇਸ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਤੱਕ, ਘਟਨਾ ਸਥਾਨਿਕ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਦਿਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਾਰਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਘਲਿਆ ਜਾਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਇਨਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਸਿਲੇਸੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਟੋਪੇਨੀ ਮਾਰਜ਼ਾਨੀ
ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰਜ਼ੈਨੀ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ (ਟੋਪੀਏਨੀ ਮਾਰਜ਼ਾਨੀ। ਮਿਆਸਟੇਕਜ਼ਕੋ ਲੈਸਕੀ, 2015 - ਸਰੋਤ wikipedia.pl)
ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਛੱਡਣਾ