ਬਾਲ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਸਾਮੀ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱਲ (ਇਬਰਾਨੀ, ਮੁੱਲ ) ਦਾ ਮਤਲਬ "ਅਧਿਕਾਰਕ" ਜਾਂ "ਪ੍ਰਭੂ" ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿੰਗਡ ਬਾਲ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਾਲਾ ਜੀਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਤੀਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਮਿਆਦ ਮੁੱਲ ਵੀ ਸੀ ਨਿਰਧਾਰਤਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ: ਫਿਰ ਬਾਲ ਨੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ-ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਤ੍ਰੇਲ ਦਾ ਵੀ ਮਾਲਕ, ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਮੀ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ। ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਯੂਗਾਰੀਟਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਬਆਲ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ "ਉਹ ਜੋ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬਾਲ ਸ਼ਮੀਨ (ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ - ਬਾਲ ਸ਼ਮੀਨ), ਸਵਰਗ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਸਾਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਉਗਾਰਿਟ (ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸ ਸ਼ਮਰਾ) ਵਿੱਚ 1929 ਤੋਂ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ ਗੋਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ~ II ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ^ਸਦੀ.ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਇਹ ਗੋਲੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਬਾਲ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਣਨ ਚੱਕਰ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣੇ ਸਨ। ਕਨਾਨ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਬਾਲ ਨੂੰ ਮੋਟ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਨਸਬੰਦੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਬਾਲ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੋਵੇਗਾ; ਪਰ, ਜੇ ਉਹ ਹਾਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਯੂਗਾਰੀਟਿਕ ਟੈਕਸਟ ਬਾਲ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨਾਤ, ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਨਰ ਵੱਛੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਛੇ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਜਨਮ। ਜਦੋਂ ਬਆਲ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ,

ਪਰ ਬਆਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਵੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਯਮਮਾ ਤੋਂ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਉਸ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਿਆ ਸੀ: ਉਸਨੇ ਅਸ਼ੇਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਏਲ, ਪੈਂਥੀਓਨ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ, ਮਹਿਲ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ; ਕਲਾ ਅਤੇ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਕੋਟਰ, 4000 ਹੈਕਟੇਅਰ ਰਕਬੇ 'ਤੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਕੰਮ ਬਾੱਲ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਯੂਗਾਰਿਟ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦਾਗੋਨ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੱਟੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਆਲ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

C~ XIV - ^ਜਾਣਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਬਆਲ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿਆਪਕ ਸੀ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਅਰਾਮੀ ਜਿਸਨੇ ਨਾਮ (ਬੇਲ) ਦੀ ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਸਪੈਲਿੰਗ ਉਧਾਰ ਲਈ ਸੀ, ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮ ਬੇਲੋਸ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜ਼ੂਸ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਬਆਲ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੇ ਸਨ। ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਜਾਂ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਬਾਲਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ "ਸ਼ਾਸਕ" ਇਸ ਨਾਮ ਹੇਠ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਨਾਨੀ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਲੀਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਗਾਰਿਟ ਦਾ ਬਾਲ ਪੰਥ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ; ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਕੀਤਾ।

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਆਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਕੌਮ ਦੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੱਜ ਗਿਦਾਊਨ ਨੂੰ ਯਰੂੱਬਾਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। VI , 32), ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਊਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਇਸ਼ਬਾਲ (I ਸਟੀਮ ., VIII , 33)। ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, "ਬਆਲ" ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਇਹ ਨਾਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੇਬਨਾਨ ਜਾਂ Ugarit. ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਈਜ਼ਬਲ ਨੂੰ ~ ਆਈ.ਈ ^й ਸਦੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਪੰਥ (I ਕਿੰਗਜ਼) ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਫੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਬਾਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ XVIII ). 'ਤੇ^e  s.), ਬਾਲ ਦੇ ਪੰਥ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਇੰਨੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸੀ ਕਿ ਨਾਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੋਸ਼ੇਟ (ਸ਼ਰਮ); ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਬੋਸਫੇਈ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ਼ਬਾਲ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।