ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ: ਤੁਹਾਡਾ ਟੈਟੂ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲਾ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੁਣ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਟੈਟੂ ਹਨ. ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ 30% ਤੋਂ 40% ਕੋਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਵਧੀ ਹੈ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਟੈਟੂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਠੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ।

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੈਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ, ਆਓ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ!

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਅਤੇ ਟੈਟੂ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਕੀ ਹੈ?

ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਹੈ;

ਇਸ ਲਈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਿਤ ਮਤਲਬ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਹੇਅਰ ਸਟਾਈਲ, ਉਪਕਰਣ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਅਚਨਚੇਤ ਅਪਣਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ।

ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੋ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ।

ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਬਹਿਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਉਂ ਹਨ?

16 ਵੀਂ ਤੋਂ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਕੈਪਟਨ ਜੇਮਜ਼ ਕੁੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ, ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ।

ਇਸ ਲਈ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਟੀਆਪਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਸਨ।

ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਟੈਟੂ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਵਰਤਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂ" ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੈਟੂ ਸਨ, ਜੋ ਫਿਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਜਲਦੀ ਹੀ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟੈਟੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਸ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਰਤਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ (ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ), ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

ਹੁਣ ਸਥਿਤੀ ਇੰਨੀ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕੌਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੂਜੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਜਦੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਂਜੀ ਅੱਖਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੈਟੂ ਵਿਕਲਪ ਸਨ; ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ 2015 ਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਸੈਲਾਨੀ ਭਾਰਤ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਲੱਤ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਯੇਲੰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਲੱਤ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਟੈਟੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਧਮਕਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸੇ ਲਈ ਟੈਟੂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਉਂਤਬੰਦੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਚਰਚਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ Google ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਲਿੱਕ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਲੋਕ ਬਹਾਨੇ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ "ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ" ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਟੈਟੂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਟੈਟੂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਚੁਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਗੁੰਝਲਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ ਪੁੱਛਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਵਿਉਂਤਬੰਦੀ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?

ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਬਾਇਲੀ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਬਾਇਲੀ ਟੈਟੂ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ "ਕਬੀਲੇ" ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਦਾ ਵਿਰਾਸਤ, ਵੰਸ਼, ਵੰਸ਼, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਕਬਾਇਲੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ?

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਇਸਦੀ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ) ਕਿਸੇ ਲਾਭ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਗਲਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਖਰੀਦਣਾ; ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਖਰੀਦਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦੇ ਹੋ।

ਪਰ, ਦੁਬਾਰਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਨਿਯੋਜਨ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਪਤਲੀ ਹੈ.

ਕਿਹੜੇ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹਨ?

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਟੈਟੂ/ਡਰਾਇੰਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

• ਗਣੇਸ਼ - ਹਾਥੀ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਟੈਟੂ

ਗਣੇਸ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਨਾਇਕ ਅਤੇ ਗਣਪਤੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗਣੇਸ਼ ਇੱਕ ਹਾਥੀ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਦੇਵ (ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ) ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ।

• ਭਾਰਤੀ ਟੈਟੂ

ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਾਇਲੀ ਟੈਟੂ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਬਾਇਲੀ ਵਖਰੇਵੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮੂਲ, ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਬੋਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਦਾ ਸਿਰ ਪਹਿਨਣਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਨਵਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਜ਼, ਰਿੱਛ, ਬਘਿਆੜ, ਤੀਰ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਫੜਨ ਵਾਲੇ, ਕਬਾਇਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

• ਮਾਓਰੀ ਟੈਟੂ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਾਓਰੀ ਟੈਟੂ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾ ਮੋਕੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਾਓਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਦੋਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਪਹੁੰਚੇ, ਅੱਜ ਤੱਕ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ "ਅਨੋਖੇ" ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵਜੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਓਰੀ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਬਾਇਲੀ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮਾਓਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ.

• ਸ਼ੂਗਰ ਖੋਪੜੀ ਜਾਂ ਕੈਲਵੇਰਾ ਟੈਟੂ

ਖੰਡ ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਜਾਂ ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਿਵਸ (ਡੀਆ ਡੀ ਮੁਏਰਟੋਸ) ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਮੈਂਬਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਸ਼ਨ ਸੋਗ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਰੰਗੀਨ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਟੈਟੂ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੂਲ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੈਲਾਵੇਰਾ ਖੋਪੜੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਸਦਾ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

• ਸਮੋਅਨ ਟੈਟੂ

ਸਮੋਆ ਦੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ, ਫਿਜੀ, ਬੋਰਨੀਓ, ਹਵਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ (ਮਾਓਰੀ ਅਤੇ ਹੈਡਾ ਸਮੇਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਾਓਰੀ ਟੈਟੂ ਵਾਂਗ, ਸਮੋਅਨ ਟੈਟੂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਇਹ ਟੈਟੂ ਟੈਟੂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਬਾਇਲੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਸਮੋਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

• ਕਾਂਜੀ ਟੈਟੂ

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਂਜੀ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ (ਜਾਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਤਾਂ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਦਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਮ ਵਿਚਾਰ

ਸੂਚਿਤ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਹੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਹਨ।

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਗੂਗਲ ਕਰੋ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁਣ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਹੈ।