ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੋਂ ਕੁੰਭ ਤੱਕ

ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਕੀ ਹੈ? ਬਣਾਓ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ?

ਸਕਾਰਪੀਓ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰੋਂ, ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀਆਂ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਸਕਾਰਪੀਓ ਖੁਦ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਅਥਾਹ ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਕਾਰਪੀਓ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕੇਸਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਕਾਰਪੀਓ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਕਰੋ!

ਪਰ ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ... ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ: ਅਜਿਹੀ ਮਨਮਾਨੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗੀ! ਇਸ ਲਈ, ਸਕਾਰਪੀਓ ਦੇ ਇਸ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ.ਕਾਨੂੰਨ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਵੇਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਅਪਵਾਦਾਂ ਵਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕੁਧਰਮ, ਯਾਨੀ ਕੁਧਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੁਣ ਸਕਾਰਪੀਓ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਨੁ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਧਨੁ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਮਾਹਰ ਹੈ। ਧਨੁ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਧਨੁ? ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ Strzelce ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਗਲਾ ਜਨੂੰਨ ਹੈ: ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਖਲਾਈ, ਸਿੱਖਿਆ।ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, "ਪੈਡੀਆ," ਯਾਨੀ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ।

 ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਨੁ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਅਰਥਾਤ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋ Strzelce ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਿੱਖਿਆ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ — ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ.

ਫੌਜੀ ਅਭਿਆਸ ਅਸਲ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਸੈਲਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਅਜੇ ਵੀ ਠੋਸ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਜਦੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਲਾਂਟ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ: "ਇਹ ਕੋਈ ਪੌਲੀਟੈਕਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਪਵੇਗਾ!"ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਜੋ ਧਨੁ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਕੱਲੇ ਸਿਖਲਾਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾ ਕੇ ਇਹ ਕਰੇਗਾ.ਇਹ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਫਿੱਟ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨਗੇ। ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਲੰਟੀਅਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੈਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੁਣ ਧਨੁ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਗਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਯਾਨੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ.

ਕਿਉਂਕਿ ਮਕਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਕਰੀ। ਕੰਮ. ਜ਼ਿੱਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਮਕਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਤੱਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਢਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪੁੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿਲਾਉਣ, ਹਿਲਾਉਣ, ਹਲ ਚਲਾਉਣ, ਪੁੱਟਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨਾਂ, ਯਾਨੀ. ਵਧਣ ਅਤੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਦੀ ਵਿਧੀ.

ਪਰ ਇਹ ਚਿੰਤਤ ਮਕਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਮੇਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕੁੰਭ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਕੰਕਰੀਟ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਦੂਰ ਹੈ, ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਪਤਝੜ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।