ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ?

ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕੀ ਹੈ? ਇਕੱਲਤਾ.

ਇਕੱਲਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਵੇ। ਹੁਣ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਹਰਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ; ਸ਼ਾਇਦ, ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ 100 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਾਂ ਕਈ ਦਰਜਨ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਾਹਗੀਰ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਬਲਾਕ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? 

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ। 

ਕਿਸਾਨ ਲਈ, ਅਜਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਮੋਂਟ ਨੇ ਖਲੋਪੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਲਈ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਇੱਕ ਪੋਵੀਅਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਰਈਸ ਸੇਜਮਿਕ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬਰਗਰ ਲਈ - ਉਸਦਾ ਸ਼ਹਿਰ. ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਆਸਾਨ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ - ਕਿਤੇ ਵੀ. 

ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ (ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ)। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਮ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ (ਉਹ ਬੁਰਜੂਆ ਕੁਲੀਨ ਸਨ), ਯਹੂਦੀ, ਤਾਤਾਰ (ਮੁਸਲਮਾਨ) ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈਆਂ ਨੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਮੂਹ ਬਣਾਏ। ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਸਨ। 

ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੇਸਨ ਸਨ (ਅਤੇ ਹਨ) ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਸਨ। ਫ੍ਰੀਮੇਸਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ, ਸੰਸਕਾਰ ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਧਰਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਢੰਗ ਦੀ ਖੋਜ ਜਿਪਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਵਸੇ ਹੋਏ ਗੁਆਂਢੀਆਂ - ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਂ ਇਸਲਾਮ - ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਿਪਸੀ ਸੈੱਟ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਨ। 

ਪਰ ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜਿਪਸੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਮਾਰਮੋਨਿਜ਼ਮ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਦੁਰਲੱਭ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਰਹੱਸਮਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? 

ਮੈਂ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਡੇਵਿਡ ਥਾਮਸਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਮੈਟੀ ਨੇ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਨ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇੱਕ "ਸਾਂਝੀ ਸੰਸਥਾ" ਵਿੱਚ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਮੂਹ। 

ਇਹ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 

ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹਨ. ਇਸੇ ਲਈ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ. 

ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਮੈਟੀ ਨੇ ਉਸ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਗੋਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਤੋਂ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਦ ਹੈ। 

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਵਿਅਕਤੀ A (ਜਾਂ ਨਹੀਂ) ਵਿਅਕਤੀ B ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਤਰੰਗ-ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਹਨ। 

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਔਨਲਾਈਨ ਮੈਚਮੇਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਜਾਂ ਉਚਿਤ ਸੈਕਸ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਥੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ! ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ - ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ! — ਨਿਓਪਲੇਮੀਅਨ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਹਨ।  

ਬਿਲਕੁਲ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ. 

ਜੋਤਸ਼ੀ, ਖਗੋਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ