ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਅਨੰਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣਗੇ. ਨੰਬਰ ਬੋਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ। ਜਟਿਲਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਖਿਆ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਗਣਿਤ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨੰਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਨਾਲ ਸਰਵਉੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲੀ OM ਧੁਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰੌਲਾ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੰਥ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਰਹਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਰ ਮੰਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਤਰ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਰੌਲਾ ਪਰਮ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਵੀਆਂ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਸ਼ਬਦ "ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ" ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸੰਪੂਰਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। (ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਕ)। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਮੱਧ ਅਤੇ ਟੇਪਰ ਅੱਪ ਇਹ ਅੱਗ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਸ਼ੈਵ ਮੱਤ ਵਿੱਚ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਿਰਾਕਾਰ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੌਖੀ ਸਮਝ ਲਈ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਲਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਲਾਟ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਲਿੰਗਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਵੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 

ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਧਾਰੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਹੈੱਡਬੈਂਡ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ (ਸ਼ਕਤ, ਕੁਮਾਰਾ, ਗਣਪੱਤਿਆ) ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਵੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਪੁੰਦ੍ਰ (ਤਿੰਨ ਧਾਰੀਆਂ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪਰਮ ਲਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਅਗਨੀ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਅਗਨੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਖੁਦ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨਹੀਂ), ਸ਼ੈਵ ਧਰਮ ਵਿੱਚ (ਉੱਪਰ ਲਿੰਗਮ ਦੇਖੋ), ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਐਸ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਪਰਮ (ਪਰਮ ਲਾਟ) ਜੋਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। 

ਰੁਦਰ + ਧੁਰਾ ਰੁਦਰ ਦੀ ਅੱਖ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੱਕੜ ਦਾ ਬਣਿਆ ਮੋਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ੈਵੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਐਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਮਣਕੇ ਜਾਂ ਮਣਕੇ ਵਾਲੀ ਮਾਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਭਰਵੱਟਿਆਂ ਦੇ ਜੰਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਲ ਚੰਦਨ ਕੁਮਕੁਮ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਬੰਧ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆ ਚੱਕਰ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਤਿਲਕ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵੈਸ਼ਨਵ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਿੰਨ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ (ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਲਾਲ ਰੇਖਾ) ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਚੂਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਦੋ ਲਾਈਨਾਂ ਸਫੈਦ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਲਾਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਲਾਲ ਲਾਈਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੌਦੇ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਜਾਂ ਲਾਲ ਰੇਤ ਤੋਂ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਨੁਜ ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਨਵ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। vaiAhNavas ਜੋ ਰਾਮਾਨੁਜ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਧਵਾਸ) ਇਸ ਰੀਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲਦ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਝੰਡਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੈਵੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਝੰਡਿਆਂ, ਸੰਦੇਸ਼ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੜੱਪਾ ਮਹਿੰਜਦਾਰੋ (ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਵਿਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਸਥਾਨ) ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਸੈਵ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਲਦ ਧਰਮ (ਧਾਰਮਿਕਤਾ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ-ਨੁਕਾਤੀ ਬਰਛੀ (ਤ੍ਰਿਸ਼ਲ) ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਨੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦੂਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ੈਵ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੋਲ ਵੀ ਇਹ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਚਜਨਯ ਸ਼ੰਖ ਅਤੇ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਡਿਸਕ ਵੈਸ਼ਨਵਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਵੈਸ਼ਨਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਛਾਪੇ ਗਏ ਹਨ।

ਬਰਛੀ ਭਗਵਾਨ ਸਕੰਧਾ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭਗਵਾਨ ਸੁਬਰਾਮਣਿਆ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।